«…Хочу здесь привести слова великого русского философа Николая Яковлевича Данилевского, который считал, что прогресс состоит не в том, чтобы идти всем в одном направлении, как нас подталкивают некоторые наши оппоненты, в таком случае прогресс скоро бы прекратился, говорит Данилевский, – а в том, чтобы «исходить все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях».
Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885)
– великий русский мыслитель, естествоиспытатель и публицист, оказавший влияние на развитие русской философии и геополитики.
Великий русский писатель
Фёдор Достоевский (1821–1881) назвал «Россию и Европу» «настольной книгой каждого русского».
Фёдор Достоевский (1821–1881) назвал «Россию и Европу» «настольной книгой каждого русского».
Русский историк и политик
Павел Милюков (1859–1943) называл его книгу «Россия и Европа» «библией славянофилов».
Павел Милюков (1859–1943) называл его книгу «Россия и Европа» «библией славянофилов».
Детство и образование
Затем занимался естественными науками в Петербургском университете, получив в 1849 году степень магистра ботаники. Уже в юности сочетал интерес к точным наукам и философии, что предопределило его уникальный взгляд на развитие цивилизаций.
Николай Яковлевич Родился в Орловской губернии в дворянской семье генерала Якова Ивановича Данилевского. Учился в Императорском Царскосельском лицее (1836–1843), одном из престижнейших учебных заведений Российской империи.
Николай Яковлевич Родился в Орловской губернии в дворянской семье генерала Якова Ивановича Данилевского. Учился в Императорском Царскосельском лицее (1836–1843), одном из престижнейших учебных заведений Российской империи.
Огромен вклад Данилевского в развитие отечественного рыболовства. Он исследовал рыбные запасы и промыслы в реках Волге и Урале, в Каспийском, Чёрном и Азовском морях, в дельте Кубани, в Белом море и в водах Архангельской губернии, в Псковском и Чудском озёрах, словом – в большинстве водоёмов европейской части России.
В них Данилевский выступил как рачительный экономист-практик, озадаченный патриотическим чувством, заботой о благе России. Отмечая, что Россия обладает огромными рыбными богатствами в своих реках, озёрах и морях, Н.Я. Данилевский настойчиво проводил мысль о бережном отношении к этим богатствам, об опасностях их утраты из-за хищнических промыслов, из-за вырубки лесов по берегам рек и их обмеления из-за этого. Фактически он выступал в этих работах не только как ихтиолог, но и как эколог, а во многом как экономист и как государственный деятель, а также как юрист.
Итогом научных изысканий Данилевского стала работа «Описание рыболовства…» (1871). Всё законодательство о рыболовстве и рыбных промыслах в России во второй половине XIX века было разработано на основе предложений Н.Я. Данилевского.
Вклад Н. Я. Данилевского ценен тем, что он сочетал теорию и практику, соединяя научное исследование с экономическими потребностями России.
В них Данилевский выступил как рачительный экономист-практик, озадаченный патриотическим чувством, заботой о благе России. Отмечая, что Россия обладает огромными рыбными богатствами в своих реках, озёрах и морях, Н.Я. Данилевский настойчиво проводил мысль о бережном отношении к этим богатствам, об опасностях их утраты из-за хищнических промыслов, из-за вырубки лесов по берегам рек и их обмеления из-за этого. Фактически он выступал в этих работах не только как ихтиолог, но и как эколог, а во многом как экономист и как государственный деятель, а также как юрист.
Итогом научных изысканий Данилевского стала работа «Описание рыболовства…» (1871). Всё законодательство о рыболовстве и рыбных промыслах в России во второй половине XIX века было разработано на основе предложений Н.Я. Данилевского.
Вклад Н. Я. Данилевского ценен тем, что он сочетал теорию и практику, соединяя научное исследование с экономическими потребностями России.
Усадьба Мшатка – культурный центр в Крыму
В Крыму Н. Я. Данилевский поселился в усадьбе Мшатка, которая стала для него и убежищем, и центром научной работы. Здесь он разводил редкие растения, создавая ботанический сад. Усадьба превратилась в место встреч писателей, учёных и философов. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой (1828 – 1910), живший неподалёку, часто заходил пешком, чтобы беседовать о будущем России и Европы. Мшатка стала символом его идеи о гармонии науки, культуры и духовности.
«Россия и Европа»
Главный труд Данилевского «Россия и Европа» публиковался частями в журнале «Заря» в 1869 году, а отдельным изданием вышел в 1871 году. В этой книге он системно изложил свою теорию культурно-исторических типов, заявив, что Европа не является универсальной моделью развития для всего мира. Для славянофилов книга стала настоящим манифестом. Павел Милюков называл её «библией славянофилов», подчеркивая её статус в русском общественном сознании конца XIX века.
Культурно-исторические типы
Н. Я. Данилевский рассматривал цивилизации как живые организмы, имеющие свой жизненный цикл. Он выделил десять культурно-исторических типов: Египетский, Китайский, Ассирийско-вавилоно-финикийский, Индийский, Иранский, Еврейский, Греческий, Римский, Аравийский и Германо-романский.
Каждый из них сыграл уникальную роль в истории человечества. Славянский тип, по Данилевскому, должен был стать новым центром цивилизационного развития, с Россией во главе.
Каждый из них сыграл уникальную роль в истории человечества. Славянский тип, по Данилевскому, должен был стать новым центром цивилизационного развития, с Россией во главе.
Экспедиции и наука
Этапы развития цивилизаций
Цивилизации, как и живые существа, по Н. Я. Данилевскому, проходят три стадии развития. Сначала – этнографическая, когда формируется язык и культура, которая длится неопределенно долго. Затем государственная, связанная с территориальным оформлением и становлением институтов, продолжающаяся примерно 1000 лет.
Наконец, цивилизационная стадия зрелости и упадка, длящаяся 900-1000 лет. В этом цикле славянский тип только вступает в фазу зрелости.
Наконец, цивилизационная стадия зрелости и упадка, длящаяся 900-1000 лет. В этом цикле славянский тип только вступает в фазу зрелости.
Славянский культурный тип
В отличие от западного Германо-Романского (двухосновного) культурно-исторического типа, славянский тип, по Данилевскому – четырехосновный, должен гармонично развивать все стороны жизни – духовную, культурную, политическую и экономическую. Он подчеркивал ценность самобытности и соборности.
«Для всякого славянина: русского, чеха, серба, хорвата, словенца, словака, болгара… после Бога и Его святой Церкви – идея славянства должна быть высшею идеею».
Н. Я. Данилевский.
Этот идеал он видел как нравственный центр будущего развития.
Политическое видение
Н. Я. Данилевский предлагал конкретный проект – создание Великой славянской федерации как союза равноправных народов. Его подход исключал доминирование России над другими:
«Нужно не поглощение славян Россиею, а объединение всех славян общею идеею Всеславянства».
Для Данилевского прогресс не был единым западным вектором. Он писал: «Прогресс состоит не в том, чтобы идти всем в одном направлении, а в том, чтобы исходить всё поле исторической деятельности человечества». Его идеи оказали влияние на русскую философию и современную геополитику. В 2022 году Владимир Путин на заседании клуба «Валдай» цитировал Данилевского, подчёркивая актуальность его мыслей для XXI века. Его наследие – философия самобытности и духовной зрелости России.
Идея прогресса и наследие
«Силы России заключаются не в одной её армии,
а в духе всего народа».
а в духе всего народа».
При этом он отмечал:
Для него духовное начало было важнее военной силы.
«Разнообразие цивилизаций как основа мировой истории»
Н. Я. Данилевский рассматривал историю не как единый линейный процесс, а как развитие разных культурных миров.
Он сравнивал цивилизации с живыми организмами: каждая имеет собственное начало, период роста и расцвета, свои формы культуры и мышления. Эта мысль разрушала стереотип о «универсальном пути», по которому якобы обязаны идти все народы.
Идея Н. Я. Данилевского помогает понять, почему в мире существует множество равноправных моделей развития: европейская, исламская, индийская, китайская, русская и другие. Каждая из них вносит в историю свой вклад, который не может быть заменён другим.
Для Н. Я. Данилевского важно то, что каждая цивилизация может раскрывать свои сильные стороны – одни в искусстве, другие в науке, третьи в религиозной сфере или в общественной жизни.
Он надеялся, что будущая славянская цивилизация внесёт вклад в решение «общественно-экономической задачи», то есть в поиск справедливого социального устройства.
Но эта мысль может быть понята шире: человечеству необходимо учитывать опыт всех цивилизаций, чтобы вместе искать ответы на вызовы будущего.
Он надеялся, что будущая славянская цивилизация внесёт вклад в решение «общественно-экономической задачи», то есть в поиск справедливого социального устройства.
Но эта мысль может быть понята шире: человечеству необходимо учитывать опыт всех цивилизаций, чтобы вместе искать ответы на вызовы будущего.
Исследуя характер русской цивилизации,
Н. Я. Данилевский писал:
Н. Я. Данилевский писал:
«Уроки России и славянского мира для человечества»
