Готовое видео эссе запишите на телефон и отправьте по электронной почте на адрес centr_danilevskogo@inf.azgpu.ru

В теме письма обязательно укажите пометку
Видеоэссе Н. Я. Данилевский. В теле письма укажите своё ФИО и населенный пункт.

С 19 ноября по 22 декабря 2025 года конкурс проходит в дистанционном формате на сайте ndanilevskij.ru.

Участник, набравший больше всего баллов по итогам конкурса, получит ценный приз от Научно образовательного центра имени Н. Я. Данилевского.

Отдельная номинация предусмотрена за лучшее видео эссе.
Победители конкурса получат дипломы и ценные призы от Научно образовательного центра имени Н. Я. Данилевского.

Прочитайте материалы о Н. Я. Данилевском на сайте Центра.

Посмотрите видео, посвящённое его биографии и научному наследию.

Сделайте онлайн тест по содержанию этих материалов на платформе конкурса.

Подготовьте видео эссе о Н. Я. Данилевском продолжительностью от 1 до 5 минут. В эссе важно показать, как вы понимаете его идеи и их значение для современности.

Если вы учащийся 9-11 классов или студент, то предлагаем вам пройти простой маршрут на нашем сайте.

1

2

3

4

Призовой фонд конкурса:

Спортивный инвентарь.

Ноутбуки (ультрабуки)

Центр экономической интеграции и взаимодействия с новыми регионами при Уполномоченном по защите прав предпринимателей в городе Москве Т. В. Сизовой;

компания «Kremlin Sport» – российский производитель спортивного оборудования.

Партнёры конкурса:

«…Хочу здесь привести слова великого русского философа Николая Яковлевича Данилевского, который считал, что прогресс состоит не в том, чтобы идти всем в одном направлении, как нас подталкивают некоторые наши оппоненты, в таком случае прогресс скоро бы прекратился, говорит Данилевский, – а в том, чтобы «исходить все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях».

Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885)

– великий русский мыслитель, естествоиспытатель и публицист, оказавший влияние на развитие русской философии и геополитики.

Великий русский писатель
Фёдор Достоевский (1821–1881) назвал «Россию и Европу» «настольной книгой каждого русского».

Русский историк и политик
Павел Милюков (1859–1943) называл его книгу «Россия и Европа» «библией славянофилов».

Детство и образование

Затем занимался естественными науками в Петербургском университете, получив в 1849 году степень магистра ботаники. Уже в юности сочетал интерес к точным наукам и философии, что предопределило его уникальный взгляд на развитие цивилизаций.

Николай Яковлевич Родился в Орловской губернии в дворянской семье генерала Якова Ивановича Данилевского. Учился в Императорском Царскосельском лицее (1836–1843), одном из престижнейших учебных заведений Российской империи.

Огромен вклад Данилевского в развитие отечественного рыболовства. Он исследовал рыбные запасы и промыслы в реках Волге и Урале, в Каспийском, Чёрном и Азовском морях, в дельте Кубани, в Белом море и в водах Архангельской губернии, в Псковском и Чудском озёрах, словом – в большинстве водоёмов европейской части России.
В них Данилевский выступил как рачительный экономист-практик, озадаченный патриотическим чувством, заботой о благе России. Отмечая, что Россия обладает огромными рыбными богатствами в своих реках, озёрах и морях, Н.Я. Данилевский настойчиво проводил мысль о бережном отношении к этим богатствам, об опасностях их утраты из-за хищнических промыслов, из-за вырубки лесов по берегам рек и их обмеления из-за этого. Фактически он выступал в этих работах не только как ихтиолог, но и как эколог, а во многом как экономист и как государственный деятель, а также как юрист.
Итогом научных изысканий Данилевского стала работа «Описание рыболовства…» (1871). Всё законодательство о рыболовстве и рыбных промыслах в России во второй половине XIX века было разработано на основе предложений Н.Я. Данилевского.
Вклад Н. Я. Данилевского ценен тем, что он сочетал теорию и практику, соединяя научное исследование с экономическими потребностями России.

Усадьба Мшатка – культурный центр в Крыму

В Крыму Н. Я. Данилевский поселился в усадьбе Мшатка, которая стала для него и убежищем, и центром научной работы. Здесь он разводил редкие растения, создавая ботанический сад. Усадьба превратилась в место встреч писателей, учёных и философов. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой (1828 – 1910), живший неподалёку, часто заходил пешком, чтобы беседовать о будущем России и Европы. Мшатка стала символом его идеи о гармонии науки, культуры и духовности.

«Россия и Европа»

Главный труд Данилевского «Россия и Европа» публиковался частями в журнале «Заря» в 1869 году, а отдельным изданием вышел в 1871 году. В этой книге он системно изложил свою теорию культурно-исторических типов, заявив, что Европа не является универсальной моделью развития для всего мира. Для славянофилов книга стала настоящим манифестом. Павел Милюков называл её «библией славянофилов», подчеркивая её статус в русском общественном сознании конца XIX века.

Культурно-исторические типы

Н. Я. Данилевский рассматривал цивилизации как живые организмы, имеющие свой жизненный цикл. Он выделил десять культурно-исторических типов: Египетский, Китайский, Ассирийско-вавилоно-финикийский, Индийский, Иранский, Еврейский, Греческий, Римский, Аравийский и Германо-романский.

Каждый из них сыграл уникальную роль в истории человечества. Славянский тип, по Данилевскому, должен был стать новым центром цивилизационного развития, с Россией во главе.

Экспедиции и наука

Этапы развития цивилизаций

Цивилизации, как и живые существа, по Н. Я. Данилевскому, проходят три стадии развития. Сначала – этнографическая, когда формируется язык и культура, которая длится неопределенно долго. Затем государственная, связанная с территориальным оформлением и становлением институтов, продолжающаяся примерно 1000 лет.

Наконец, цивилизационная стадия зрелости и упадка, длящаяся 900-1000 лет. В этом цикле славянский тип только вступает в фазу зрелости.

Славянский культурный тип

В отличие от западного Германо-Романского (двухосновного) культурно-исторического типа, славянский тип, по Данилевскому – четырехосновный, должен гармонично развивать все стороны жизни – духовную, культурную, политическую и экономическую. Он подчеркивал ценность самобытности и соборности.

«Для всякого славянина: русского, чеха, серба, хорвата, словенца, словака, болгара… после Бога и Его святой Церкви – идея славянства должна быть высшею идеею».

Н. Я. Данилевский.

Этот идеал он видел как нравственный центр будущего развития.

Политическое видение

Н. Я. Данилевский предлагал конкретный проект – создание Великой славянской федерации как союза равноправных народов. Его подход исключал доминирование России над другими:

«Нужно не поглощение славян Россиею, а объединение всех славян общею идеею Всеславянства».

Для Данилевского прогресс не был единым западным вектором. Он писал: «Прогресс состоит не в том, чтобы идти всем в одном направлении, а в том, чтобы исходить всё поле исторической деятельности человечества». Его идеи оказали влияние на русскую философию и современную геополитику. В 2022 году Владимир Путин на заседании клуба «Валдай» цитировал Данилевского, подчёркивая актуальность его мыслей для XXI века. Его наследие – философия самобытности и духовной зрелости России.

Идея прогресса и наследие

«Силы России заключаются не в одной её армии,
а в духе всего народа».

При этом он отмечал:

Для него духовное начало было важнее военной силы.

«Разнообразие цивилизаций как основа мировой истории»

Н. Я. Данилевский рассматривал историю не как единый линейный процесс, а как развитие разных культурных миров.

Он сравнивал цивилизации с живыми организмами: каждая имеет собственное начало, период роста и расцвета, свои формы культуры и мышления. Эта мысль разрушала стереотип о «универсальном пути», по которому якобы обязаны идти все народы.

Идея Н. Я. Данилевского помогает понять, почему в мире существует множество равноправных моделей развития: европейская, исламская, индийская, китайская, русская и другие. Каждая из них вносит в историю свой вклад, который не может быть заменён другим.

Для Н. Я. Данилевского важно то, что каждая цивилизация может раскрывать свои сильные стороны – одни в искусстве, другие в науке, третьи в религиозной сфере или в общественной жизни.

Он надеялся, что будущая славянская цивилизация внесёт вклад в решение «общественно-экономической задачи», то есть в поиск справедливого социального устройства.

Но эта мысль может быть понята шире: человечеству необходимо учитывать опыт всех цивилизаций, чтобы вместе искать ответы на вызовы будущего.

Исследуя характер русской цивилизации,
Н. Я. Данилевский писал:

«Уроки России и славянского мира для человечества»